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  • 《佛法三根本要义》通俗解说

    佛法的概念本身就包括学和修两个部分，其中缺一就不是完整的佛法。 　　从佛法的性质上讲；有世间法和超世法两种，在见道以下的闻思修，戒定慧都属于世间法范畴。见道以上属于超世法，见道就是见惑断除，见性真智...之心，从生起的阶段分愿心和行心，前者是思想愿望，后者是行为举动——指以度众成佛为目的的六度实践行为。从性质上分为事心和理心两菩提心，“事心”指见道以下的菩提心行，和见道以上的利众行为，“理心”指见道...

    宗喀巴大师 著　多识仁波切 讲解

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1016111847.html

  • 论出家学佛

    实义，唯取圣位名为僧宝。”《十住毗婆沙论》云：“僧者四向四果，众者于佛法中受出家相，具持诸戒，……依止是僧名归依僧。”《瑜伽师地论》卷六四云：“先受归依三乘，皆取见道以上。”《大乘义章》云：“三归僧，...为出家众的正业。《长阿含?大本经》载佛言：“出家修道，诸所应作，凡有二业：一曰贤圣讲法，二日贤圣默然。”贤圣讲法，指讲经说法，读诵、研习教典，属于慧学；贤圣默然，谓坐禅入二禅以上的正定，属于定学。《...

    佛日居士（陈兵）

    |出家|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22102921920.html

  • 释迦牟尼生命历险记（二）

    身是经过福慧双修后得到的福报，是一切化身产生的源泉，只有登地见道以上菩萨才能看见。　　喜见在这里，也听说了一位大菩萨了不起的修行历程，这鼓励着它努力地求索生命的解脱之道。　　后来，佛陀谈起这段往事的...梵辅众公民们还有语言系统存在。二禅天以上的天神都是在禅定状态，很少有语言系统来与人类相对应。　　娑婆宇宙的语言系统大概可分为外在、内在，外在是指用口出声，内在是自己心念的对话。我们讲话之前是不是要先跟自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544068.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    说”，作为《般若经》或龙树之“空的本义”。(注7) 以上所说，笔者甚为赞赏，并且钦佩他能透视“贤圣出世空相应缘起随顺法”。具有道心，能见道之学术研究者，难得遇到；余等可由彼之正集及续集，两本...并非戏论，并非思想矛盾、言谈吊诡；实在是见道以上者，把握缘起的外表“生灭面”，透视缘起内里的“寂灭面”，不在同一平面实际所看，是透视整体内、外之实相。许多学者，仅仅以闻、思，而不经修、证，无法体会；...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440945985.html

  • 瑜伽行派概说（2）

    真如，未出离生死轮回，不名圣者。后者在见道以上。已证二无我所显真如，已断分别我执、法执种子，已离分段生死，能广集福慧资粮，自利利他渐趋圆满，故名圣者，为真菩萨。 　　菩萨行略有三义，一者所行、二者能行、...虚妄分别及“出世心虽未生时，已能对治诸烦恼缠，已能对治诸险恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能随顺逢事一切诸佛菩萨……”，如《摄大乘论》所说。见道后，由证真如之根本无分别智，引生后得无分别智，彼对治力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    出世倾向，恢复佛法的“六和主义”，把中国佛教“渐从‘寺僧佛教’解放成‘社会各阶层民从佛教’”　　中国称佛徒为僧，是梵语僧伽之略，汉语意为“和”或“众”。四人以上的比丘和而为众，即为僧。《大智度论》曰：“僧伽，秦言众多比丘一处和合，是名僧伽。”太虚直言僧伽即“六和众”［注：僧以和合为义，佛教称为“六和敬”。和全有二义：一曰理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二曰事和，其中有六种敬具属见道以前凡僧。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749898.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    原始缘起说的权威，并以此导出“缘起空说”，作为《般若经》或龙树之“空的本义”。(注7)　 以上所说，笔者甚为赞赏，并且钦佩他能透视“贤圣出世空相应缘起随顺法”。具有道心，能见道之学术研究者，难得遇到...业报(有业报而无作者)(注28)，无常而有业报相续，并非戏论，并非思想矛盾、言谈吊诡；实在是见道以上者，把握缘起的外表“生灭面”，透视缘起内里的“寂灭面”，不在同一平面实际所看，是透视整体内、外之...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html

  • 略论居士对佛教寺院的监督共管

    责任　　1.大乘佛教中有超越凡夫僧的菩萨居士　　在佛教史上，僧人与居士在教团中的地位曾经有过争议。佛教早期经典中就曾将僧团分为圣僧团和一般凡夫僧团。其中圣僧团成员不限僧人和居士，只要是获得见道以上果位者...乞士、乞士男、破烦恼，指出家得度、受具足戒之男子；比丘尼又作苾刍尼，俗称“尼姑”，意为乞士女，又称沙门尼，指出家得度受具足戒之女子；沙弥又作室罗那拏，指佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上、...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390460754.html

  • 太虚与人间佛教的理论建设

    “六和敬”。和合有---3(：一日理和，同证灭理，是见道以上之圣者；二曰事和，其中有六种敬具属见道以前之凡僧。(1)身和敬，同礼拜身业；(2)口和敬，同赞咏之口业；(3)意和敬...;解放成‘社会各阶层民众佛教”， 　　中国称佛徒为僧，是梵语僧伽之略，汉语意为“和”或“众”。四人以上的比丘和而为众，即为僧。...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html

  • 佛说十善业道经注

    恨怒。不嗔恚故，报得喜悦。圣者，谓三乘见道以上，发无漏智，证正理故。得圣者慈心，谓常怀慈心，等于贤圣也。和忍者，柔和安忍也。梵世者，色界诸天之总称，离欲清净故。无碍心者，一切智自在通达也。不嗔行相者，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865308.html
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